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이주하	(2006-11-19 21:28:15, Hit : 529, Vote : 56)

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꼭 답변 부탁드립니다.. 꼭이요!!!!!!!!!!!!

고등1 국사 책에서 제가 지금

근대 태동기의 사회를 배우고 있는데요,

소단원 2 향촌 질서의 변화에서

또 작은 소단원 보면 관권의 강화 라는 부분인데요.

지문을 살펴보면

종래의 재지 사족의 힘이 약화되고 부농층을 중심으로 한 새로운

향촌 세력의 힘이 충분히 강해지지 못한 가운데 조선 후기 향촌 사회에서는 수령을 중심으로 한 관권이 강화되고 아울러 관권을 맡아 보고 있던 향리의 역할이 커졌다.

시대를 살펴보면 태동기닌까 조선 후기쯤 한 17 18 19c 인데 뭐 때문에

재지 사족의 힘이 약화되었는지 이해가 안가네요; 특히 밑줄친 부분!!

이에 따라 종래에 재지 사족인 양반의 이익을 대변하여 왔던 향회는 주로 수령이

세금을 부과할 때에 의견을 물어보는 자문 기구로 구실이 변하였다.

곧, 수령 중심의 국가 권력이 향촌 사회에 깊숙이 침투하여 재지 사족이 지래하고

있던 영역을 장악해 나갔다.

향회를 왜 양반의 이익을 대변했고, 의견을 물어보는 자문기구로 구실이

변했나요 -.-?

흠......... 정말 이해가 않가네요..

아 그리고 태동기때 예언 사상이 대두됬었습니다.

지문을 살펴보면 사회가 변화하면서 유교적 명분론이 설득을 잃어 예언사상이

유행. 했다고 했거든요?

왜 유교적 명분론이 설득력을 잃게되었죠?

암튼 이것때문에 실학이 등장한건가요........?

골말

1. 조선후기 정치적, 경제적으로 몰락한 사족들이 새롭게 경제력을 배경으로 성장한 신향(서민지주, 부농)들에게 향촌에서 사회적 영향력이 상대적으로 조선 전기나 중기에 비해 약하였습니다. 게다가 늘어난 양반 비중(80%)은 소수였던 이전 시기에 비해 입지가 약화되었지요.
2. 유향소의 향회는 수령을 보좌하면서도 견제하며 향촌 사족의 이익을 대변하는 기구였으나, 조선후기 향회는 새롭게 성장한 신향이 구향을 제압하고 향회를 장악하는 과정에서 수령권만 강화시켜주는 역할을 하게됩니다.
3. 유교적 명분론은 사농공상이 이름에 걸맞게 생활하여야 된다는 논리입니다. 선비는 선비로서, 농민은 농민으로서... 결국은 신분제를 강화시켜주는 논리이죠. 그러나, 조선 후기 양반(士)들이 제구실을 하지 못하고, 서민의식이 성장하면서 새로운 세계를 바라는 예언사상, 미륵사상, 동학 등이 유행하죠.
실학, 서학, 동학 등도 성리학의 유교적 명분론이 설득력을 잃게되면서 나타난 학문이라고 볼수 있죠.

2006/11/21